أن أم سلمة أخبرته أنها قربت إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ « 1 »

--> ( 1 ) أخرجه المؤلف من طريق أبي عيسى الترمذي وهو عنده في السنن ( 5 / 555 / 1889 ) والشمائل ص 138 ح 165 وقال : « هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه » . وأخرجه النسائي في المجتنى ( 1 / 132 / 183 ) والكبرى ( 1 / 106 ) و ( 3 / 113 ) وأحمد ( 6 / 307 ) وعبد الرزاق في المصنف ( 1 / 169 / 638 ) ومن طريقه الطبراني في الكبير ( 23 / رقم 626 ) والبيهقي في الكبرى ( 1 / 454 ) وأبو يعلى في مسنده ( 12 / 418 ) والطبراني في الكبير ( 23 / رقم 922 ) . والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 1 / 68 / 379 ) ومن طريق الترمذي : البغوي في شرح السنة ( 11 / 292 / 2846 ) وابن عساكر ( 4 / 237 ) من طريقين عن ابن حزم الأولى فيها عطاء والثانية سليمان ، وكلهم من طريق محمد بن يوسف عن ابن يسار عن أم سلمة . ووقع عند النسائي والطحاوي سليمان بن يسار بدل عطاء . وللحديث شاهد من حديث المغيرة وعبد الله بن جزء أبي رافع وعبد الله بن الحارث : أما حديث المغيرة بن شعبة : فأخرجه أبو داود ( 1 / 324 / 186 ) وأحمد ( 4 / 255 ) والترمذي في الشمائل ( ص 139 ح 167 ) والنسائي في الكبرى ( 4 / 153 / 6655 ) دون ذكر الشواء كلهم من طريق مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن شعبة قال : « ضفت النبي صلّى اللّه عليه وسلم ذات ليلة فأمر بجنب فشوي وأخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه » . قال : فجاء بلال فآذنه بالصلاة . قال : فألقى الشفرة وقال : ما له تربت يداه ، وقام يصلي » . وهذا سند صحيح . أما حديث أبي رافع : فقد أخرجه مسلم ( 1 / 229 / 357 ) والنسائي في الكبرى ( 4 / 155 / 6662 ) والحاكم ( 4 / 125 ) والبيهقي في الكبرى ( 1 / 154 ) والطبراني في الكبير ( 1 / رقم 981 ) . ولفظه : « أشهد لكنت أشوي لرسول الله صلّى اللّه عليه وسلم بطن الشاة ثم صلى ولم يتوضأ » . وأما حديث عبد الله بن الحارث جزء : فقد أخرجه ابن ماجة ( 4 / 31 / 3311 ) والترمذي في الشمائل ص 138 ح 166 وأحمد ( 4 / 191 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 1 / 66 / 389 ) وأبو يعلى في المسند ( 3 / 10 / 1541 ) والبغوي في شرح السنة ( 11 / 293 / 2847 ) من طريق ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن جزء قال : « أكلنا مع رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم يوما شواء ونحن في المسجد » . قال البوصيري : « هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة » . ولحديث عبد الله طريق آخر صحيح لكن ليس فيه ذكر الشواء .